Educación

¿El Papa regaña a las universidades católicas de EE.UU.?

La estudiante de primer año Rebecca De La Garza no es tan diferente de muchos de sus compañeros de clase de Georgetown, y ese puede ser el problema. Georgetown es la universidad católica y jesuita más antigua de Estados Unidos y está destinada a funcionar como una institución católica. “Pero no me siento alineado con la iglesia tradicional”, admite De La Garza sin mucha culpa. Es católica pero no muy devota, y no vino a Georgetown a profundizar su fe; vino porque le gustaba el sitio y el departamento de historia del arte. Ella dice que las tiendas de conveniencia en el campus solo venden condones, pero los estudiantes beben y tienen sexo prematrimonial «como cualquier otra universidad». La mayoría de sus compañeros de clase no van a misa todos los domingos, sino que tienen que hacer dos semestres teológicos, incluida una clase esencial, «THEO-001: El problema de Dios», en la que su clase discute temas como si es razonable. tener fe en Dios y si la razón está presente en la Biblia. No brindó ninguna respuesta firme, pero está segura de una cosa: «Creo que el Vaticano hablaría en serio en Georgetown, y creo que el Papa estaría ansioso por las cosas aquí».

Tiene razón: en vísperas de la visita del Papa Benedicto a los Estados Unidos, tales puntos de vista en la Academia Católica son de gran interés. Según el sitio web de la Asociación Cardenal Newman, que promueve la ortodoxia en la educación superior católica, se necesita un cambio serio: “La identidad católica de muchas instituciones católicas de educación superior en los Estados Unidos se está volviendo cada vez más turbia y carece de elementos esenciales. La educación católica ha sido descartada en aras de la concepción errónea de la libertad académica. Villanova por «brindar otro ejemplo para que una universidad católica acoja a una figura política a favor del aborto», cuando dijo Michelle Obama.

Se espera que el propio Papa Benedicto XVI sea la voz principal sobre esta preocupación, dando quizás el discurso más agudo de su visita el jueves, un discurso a los líderes de 250 colegios y universidades católicas y un superintendente de las 195 diócesis católicas en. los Estados Unidos. Después de todo, George Weigel del Centro de Ética y Políticas Públicas pregunta: «Si Georgetown es solo Amherst en el Potomac, ¿cuál es el punto? Una combinación de. Pero, ¿qué más dirá Benedicto mientras habla con los educadores en el campus de la Universidad Católica Estadounidense de Washington, la única universidad en los Estados Unidos que opera la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos? Hay una amplia gama de predicciones: ¿un desperdicio de lenguaje por no adherirse más estrictamente a las enseñanzas de la iglesia? ¿Una palmada en la espalda de los educadores que trabajan para defender los principios católicos en tiempos difíciles?

«No esperamos confrontación. Ese no es su estilo», dice el padre David O’Connell, presidente de la Universidad Católica, quien espera que Benedicto desafíe a los educadores a buscar un sentido más profundo de la identidad católica, pero no exige o espera resultados inmediatos. . . «En realidad, mucha gente lo está esperando, piensan que no está siendo llenado. Fue conocido como ‘el ejecutor’, y no ha sido más que eso durante los últimos tres años». Como dice Chester Gillis, profesor de Teología de Georgetown: «No estamos al punto de tener miedo y temblar. Pero no digo que no haya preocupaciones».

La demanda de ortodoxia aumentó en la educación católica antes de Benedicto, pero puede ganar más impulso durante su paga. Muchos observadores describen a Benedict como una persona muy cómoda en la vida académica. “En cierto modo, sigue siendo profesor, solo que el salón de clases se amplía y el púlpito es mucho más grande”, dice O’Connell. Pero Benedicto también es venerado como el hombre capaz de hacer el legado del Papa Juan Pablo II, quien en 1990 publicó «Ex Corde Ecclesiae», que es esencialmente, como lo describe O’Connell, la «Carta Magna de la educación superior católica». y llama a las escuelas a enfocarse y enfatizar lo que es verdaderamente católico. «Ex Corde Ecclesiae» también confirmó un nuevo instrumento legal llamado mandatum, que requería que los maestros de colegios y universidades católicas obtuvieran una licencia de su obispo local para enseñar teología. La licencia es una carta privada de apoyo de un obispo, dicen los funcionarios de la escuela, pero el requisito del mandato generó preocupaciones de que podría haber más medidas punitivas contra los teólogos, o al menos una supervisión más generalizada. Según John Allen, corresponsal principal del National Catholic Reporter y autor de dos libros sobre el Papa Benedicto, «los teólogos estaban molestos. Los presidentes de la universidad estaban molestos. Los obispos de los Estados Unidos estaban divididos sobre el tema». Pero luego otros eventos se hicieron cargo, dice Allen. “También vino la crisis de los abusos sexuales, así que borró todo lo demás del cielo durante unos cinco años”. Hasta aquí.

Pero, ¿cómo afirma una universidad su autenticidad católica? ¿Y qué prueba es suficiente para satisfacer a alguien como el Papa Benedicto, quien pasó veintiún años como rector del Pueblo sobre la Doctrina de la Fe, la asamblea del Vaticano responsable de supervisar la enseñanza y la doctrina de los católicos? «Esa Asamblea solía llamarla con otro nombre: la Inquisición», dice O’Connell. «Era la parte del Vaticano que supervisaba la enseñanza, la doctrina y la conducta moral». Y tiene el poder de destituir a un profesor de su trabajo. En 1986, bajo una decisión del entonces Cardenal Ratzinger (ahora Papa Benedicto) y aceptada por el Papa Juan Pablo II, el Vaticano derrotó al P. Charles E. Curran de su cátedra en la Universidad Católica por desviarse de las enseñanzas oficiales de la iglesia sobre tales temas. como la homosexualidad, el divorcio, el aborto y el control de la natalidad. El caso de Curran es el único caso en el que un profesor ha perdido su trabajo, pero otros teólogos han recibido advertencias muy claras de que también están siendo vigilados. Desde el año 2000, dice Allen, el Vaticano ha emitido revisiones públicas del trabajo de seis teólogos católicos, un proceso que podría prolongarse durante décadas, si no décadas.

Uno de ellos es el pastor estadounidense Peter Phan, profesor de teología en Georgetown, cuyo libro de 2004 «Ser religioso interreligioso» fue muy criticado por la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. y provocó un anuncio de revisión del Vaticano. “Me sorprendió”, dice Phan. «Lo que escribí estaba en línea con la iglesia, y nunca me propuse cambiar la enseñanza. Me pidieron que hiciera cambios y el contenido aún está abierto». Phan sigue enseñando en Georgetown mientras continúa la revisión, pero no sabe por cuánto tiempo. «Nada se cierra nunca en Roma. Hay pasos que toman para investigar; no enfrentas cargos como lo harías en un tribunal de justicia». Según Phan, el Vaticano puede atraer a un profesor directamente de un seminario o de un colegio pontificio como una Universidad Católica, donde el Vaticano ofrece los títulos.

El número reconstruido bajo Benedicto es bajo, dice el reportero nacional católico Allen, en parte porque el Vaticano ahora prefiere que los casos se manejen en las conferencias de obispos locales, y también es reacio a imponer medidas disciplinarias a los teólogos. «El Vaticano de hoy generalmente se restringe a sí mismo a un comentario crítico sobre un libro en particular, siendo clara la idea de que son los errores doctrinales, no las personas, lo que está tratando de combatir». Si bien el énfasis está en los obispos o las universidades para manejar el problema, el Papa mismo sigue siendo el árbitro final. «No está claro que el Papa tenga la autoridad directa para prender fuego a alguien», dice Allen. “Pero si el Vaticano hace una gran presión para deshacerse de alguien, entonces, en última instancia, esa persona probablemente no durará mucho en este mundo”.

Washington, DC, el arzobispo Donald Wuerl, quien también desempeña el papel de canciller mayormente del canciller de la Universidad Católica, dice que hay un entusiasmo intelectual general en los campus católicos, donde los estudiantes y profesores buscan un mayor sentido de profundidad de identidad. Parte de esa búsqueda, dice Wuerl, implica mirar de cerca a los profesores. “No podías tener una buena clase de derecho cuando el profesor decía: ‘Te voy a enseñar lo que creo que debería haber dicho la Corte Suprema, así que olvida todos estos fallos. Te enseñaré lo que debe estar en la ley’. Creo que después de un tiempo la universidad diría: ‘Necesitamos dar forma a esta facultad de derecho'». Como explica Wuerl, es lo mismo para las universidades católicas. Si el Papa publica enciclopedias, debería convertirse en una parte normal de esa clase teológica. «Buscarían a un profesor de derecho que es rechazado por la Corte Suprema».

El estudiante de Georgetown De La Garza puede ver las cosas de manera diferente. Si bien se muestra escéptica de que su clase teológica y su diabólico abogado que aborda la fe y la razón complazcan al Papa, dice que “fue solo en Georgetown donde logré explorar la religión por mi cuenta, algo que no estaba disponible para mí en mi época. Escuela católica «Y esa exploración abierta la hace pensar más profundamente sobre su fe que nunca antes». Creo que enriqueció mi fe. No creo que mi relación con el Vaticano o el Papa o la jerarquía de la iglesia sea tan importante. Tiene más que ver con mi relación con Dios».

Editorial TNH

Editorial de Tiempo de negocios. Revista que ofrece las últimas noticias, análisis en profundidad e ideas sobre temas internacionales, tecnología, negocios, cultura y política. Además de su presencia en línea y para móviles a través de la web para llevar actualidad de alta calidad a nuestros lectores.

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada.

Botón volver arriba