Educación

En Turquía, los judíos entran en contacto con los musulmanes

La sinagoga Istanbul Neve Shalom se encuentra en una calle sinuosa cerca de la Torre Galata. La sinagoga no es tan visible como la impresionante torre con su vista panorámica de las icónicas mezquitas de la ciudad, pero eso no ha impedido que los terroristas ingresen a la casa de oración judía a lo largo de los años. En 1983, los fieles fueron atacados con armas y granadas, llevándose 23 personas; en 2003, un coche bomba fuera de un servicio de bar-mitzvah mató a más de una docena e hirió a cientos, en su mayoría musulmanes turcos que vivían y trabajaban cerca. Desde entonces, Neve Shalom ha sido reconstruida, pero quedan algunos agujeros de bala en su asiento como un recordatorio del derramamiento de sangre. Los visitantes pueden venir a ver, a menos que se registren previamente y proporcionen los detalles del pasaporte antes de la llegada.

Pero si estas precauciones de seguridad son una característica predecible del panorama global posterior al 11 de septiembre, las iniciativas recientes de los líderes judíos turcos no lo son. Los judíos turcos son una pequeña minoría en su país musulmán y crece el prejuicio contra ellos. Una encuesta de Pew de 2008 sobre las actitudes europeas hacia los judíos y musulmanes encontró que el 76 por ciento de los turcos encuestados tenían una visión negativa de los judíos, frente al 49 por ciento en 2004. Además, un estudio publicado recientemente sobre el radicalismo con Yilmaz Esmer, profesor de la Universidad de Bahçesehir , encontró que el 64 por ciento de los turcos en 34 ciudades diferentes dicen que no quieren tener vecinos judíos. Y luego está la tensión entre Israel y Ankara por el incidente de la tormenta en la etapa de Davos por parte del primer ministro turco Recep Tayyip Erdogan después de una discusión con el presidente israelí Shimon Peres en enero. Pero en lugar de cazar en un ambiente hostil, los judíos turcos se acercan.

Dirigida por el Gran Rabino Ishak Haleva, la congregación de 23.000 personas se está preparando para decir —y (los saludos hebreo y árabe)— a sus vecinos musulmanes. En marzo lanzaron un proyecto para presentar a los vecinos no judíos la comunidad y su cultura. Usando fondos asignados por la Unión Europea para proyectos de derechos humanos, los líderes judíos están trabajando para frenar la propagación de los prejuicios antijudíos y expresar su identidad como turcos y judíos. Como uno de sus primeros pasos, han encargado a una empresa que realice una encuesta de opinión pública para obtener una imagen precisa de lo que sus conciudadanos realmente piensan de ellos. (Actualmente, creen que los resultados del estudio están sesgados, ya que los investigadores tienden a agrupar las preguntas sobre discriminación religiosa en preguntas de refugio sobre puntos de vista sobre la homosexualidad y la adicción a las drogas). . cómo proceder, dice la coordinadora del proyecto, Lina Filiba. «En mis ojos [our] sociedad, los otros son judíos turcos”, dice.

La batalla contra los estereotipos también se libra en otros ámbitos. Los organizadores del proyecto de construcción del puente ofrecen recorridos culturales gratuitos y conciertos que muestran el trabajo de los compositores judíos que han contribuido a la música turca. Otro programa clave: enseñar a los estudiantes de teología musulmana sobre el judaísmo. El rabino Haleva, de 69 años, vuelve a estar al frente de esta medida, dada su amplia experiencia en este campo. Educado en Estambul y Jerusalén, Haleva recuerda sentirse «confundido, asustado y perezoso» cuando tres profesores de teología de la Universidad de Mármara le pidieron que enseñara hebreo a sus alumnos, que tiene un gran parecido con el árabe, que se graduó hace 11 años. Eso cambió a las dos semanas del comienzo de las clases. “En aquel entonces había poca comunicación entre las comunidades musulmana y judía”, recuerda. «Pero la distancia entre los estudiantes y yo se fue cerrando a medida que nos conocíamos. Estaba dando un curso de idioma, pero hablábamos sobre el Corán, la Torá y la vida; asuntos de fe y filosofía. Nunca hemos hablado». sobre política Cuando se corrió la voz sobre las clases del rabino, otras universidades lo invitaron a dar clases allí también. Pero una vez, dice, nunca surgió una hostilidad directa. “Un estudiante de teología que no estaba tomando mi clase me golpeó con el hombro en el pasillo”, dice. “Estaba esperando que dijera algo. No lo hice y no pude soportarlo más».

Ciertamente, Haleva parece ser popular entre aquellos a quienes enseña. Abdullah Yildirim, Ph.D. un estudiante de la Universidad de Mármara, que dice que ninguna duda sobre las lecciones de un rabino desapareció tan pronto como conoció a su maestro. “Soy un turco musulmán”, dice Yildirim. «Tengo las líneas rojas, y aprender de alguien fuera de estas líneas me inquietó un poco. Las imágenes dibujadas de miembros de todas las religiones asustan a los miembros de la otra fe. Pero cuando las tocas, cuando conoces su cultura, te das cuenta de que tus miedos son inútiles». Yildirim ahora se ríe de los amigos que lo critican por tomar cursos de un rabino importante. “Cuando se trata de aprender, un verdadero musulmán no enfatiza las diferencias ideológicas”, dice.

Haleva se basa en esta aceptación al expandir también su enseñanza fuera del aula. A petición de sus alumnos, organizó un viaje a Jerusalén para ellos. También ha dado oración interreligiosa a la sinagoga Neve Shalom. Una noche reciente de junio, unos 30 estudiantes musulmanes de teología se reunieron de manera amistosa en el templo para escuchar el discurso de un rabino sobre las costumbres y creencias de los judíos turcos. En un momento en que las relaciones entre Turquía e Israel se habían deteriorado por las opiniones del líder militar israelí sobre las políticas de Turquía hacia los kurdos y Chipre, los estudiantes dejaron la política en la puerta para comer, algunos, hacen un recorrido por el museo turco-judío, y discutir las similitudes entre. alimentos kosher y halal. Una mujer joven con hiyab se volvió hacia el hombre judío que estaba a su lado y le preguntó: «¿Sirves en el ejército israelí todos los años?» Otro preguntó: «¿Tiene alguna ventaja al entrar y salir de Israel?» La respuesta fue corta: «Somos ciudadanos de Turquía. Lo que te importa a ti nos pertenece a nosotros». Si el programa de alcance de los rabinos funciona, es posible que ya no sea necesario hacer esas preguntas.

Editorial TNH

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