Educación

Israelíes, palestinos para estar en la misma página

Sami Adwan es el epítome de un profesor de voz suave. Mide sus palabras y escucha atentamente lo que otros tienen que decir. Sin embargo y Ph.D. en la Universidad de San Francisco en la década de 1980, Adwan no solo se negó a escuchar a los estudiantes judíos, sino que dice que abandonaba las clases si sabía que había judíos entre ellos. Palestino nacido en el pueblo de Surif, cerca de Hebrón, Adwan había crecido bajo la sombra de la ocupación israelí, escuchando historias de su padre y su abuelo sobre cómo los judíos se apoderaron de los campos de naranjos y trigo de la familia en 1948. Al regresar a su tierra natal Con su título, Adwan se unió al entonces proscrito Partido Fatah y fue encarcelado en una prisión israelí en 1993.

Esa fue su verdadera educación. Mientras esperaba los cargos, Adwan escuchó a dos soldados israelíes discutiendo sobre si debía obligarlo a firmar un documento en hebreo que no podía leer. Sorprendido de escuchar a uno de sus enemigos defender sus derechos, Adwan decidió que tenía algunas cosas que aprender sobre la nación judía.

Gran parte del abismo tiene que ver con la comprensión de que Oriente Medio está provocando el desprecio deliberado por el punto de vista de la otra persona. Los israelíes se refieren al conflicto de 1948 que dio origen a su nación como la Guerra de la Independencia; Es conocido por los palestinos como la Nakba o Catástrofe. Lo que los israelíes llaman los «disturbios de 1920», cuando los palestinos atacaron los barrios judíos alrededor de Jerusalén y Jaffa, se convirtió en el «levantamiento popular» del otro lado. Adwan, profesor de la Universidad de Bethlehem, ha pasado gran parte de su carrera profesional tratando de llenar este vacío.

Junto con Dan Bar-On, psicólogo social de la Universidad Ben Gurion en el sur de Israel, ahora codirige el Instituto de Investigación de la Paz en el Medio Oriente (PRIME). Desde 2002, el grupo ha elaborado tres folletos para uso en escuelas secundarias palestinas e israelíes que obligan a cada lado a confrontar una visión contrastante de la historia. Cada página se divide en tres: la narrativa de Palestina e Israel y la tercera parte se deja en blanco para que el alumno la complete. «El ES [historical] las fechas pueden ser las mismas, pero la interpretación de cada lado es muy diferente».

Lado a lado, las diferentes visiones del mundo son sorprendentes. El sionismo se describe en la columna israelí como «el resultado de… la continuación del antisemitismo [in Europe]la inspiración de otros movimientos nacionales y la conexión continua del pueblo de Israel con la tierra de Israel”. Tiene poca semejanza con el «movimiento político imperialista que otorgó un carácter nacional a los judíos» conocido por los palestinos.

Los educadores de otras sociedades asoladas por conflictos están tomando nota. El año pasado, el Centro de Derechos Humanos y Resolución de Conflictos de la Universidad de Skopje en Macedonia publicó sus propias narrativas paralelas macedonio-albanesas basadas en el modelo PRIME. “Si los docentes israelíes y palestinos lograron superar la increíble brecha entre ellos, podemos hacerlo aquí”, dice la profesora de la Universidad de Skopje Violeta Petroska-Beska. En Francia, que sufre de su propia tensión entre musulmanes y no musulmanes, el folleto PRIME «Aprendiendo la narrativa del otro» ha vendido más de 23.000 copias. También se ha traducido al inglés, español, italiano, catalán y euskera, y a finales de este año se producirá en alemán. Los educadores estadounidenses en Virginia y Filadelfia han expresado interés en llevar las historias a las clases sobre resolución de conflictos.

Sin embargo, más cerca de casa, el texto tuvo un momento más difícil. «Cuando fundamos PRIME en 1998, pensamos que la paz estaba a la vuelta de la esquina», dice Adwan. «Hoy y conozco a Dan y él estaba pensando en un deseo». Poco después del comienzo del segundo levantamiento palestino en 2000, Bar-On y Adwan se encontraron parados en lados opuestos de un puesto de control israelí cerca de Belén, rogando a los soldados que les permitieran acercarse unos metros más el uno al otro para poder discutir un proyecto. . En 2004, el ministro de Educación derechista de Israel, Limor Livnat, amenazó con tomar medidas disciplinarias contra los maestros si usaban el folleto. Una maestra de Cisjordania ha dado clases en su casa por miedo a que la vendan y otra, de un campo de refugiados cerca de Jerusalén, fue amenazada por compañeros y padres por enseñar lo que llamaron «normalización bajo ocupación».

Cuando se le preguntó si los folletos alguna vez formarán parte del plan de estudios de la escuela local, Adwan niega con la cabeza lentamente, se encoge de hombros y mira por la ventana de su oficina. Desde allí tiene una hermosa vista del muro que serpentea entre Jerusalén y Belén, separando a Israel de Cisjordania.

Editorial TNH

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